"从延续民族文化血脉中开拓前进"

“聆听大家”系列访谈——

著名思想史家张岂之：“从延续民族文化血脉中开拓前进 ”

“中华文化在五千多年的发展过程中凝聚成这样一些理念，这些理念随着中国历史的发展，其内容不断地丰富，也不断地增加，显示出中华文化的一种传承不断的精神”

问：习近平总书记2016年7月1日在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话中说，“坚持不忘初心、继续前进，就要坚持中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信”。在此前的哲学社会科学工作座谈会上，习近平总书记也说道，“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”您认为我们应该如何理解文化自信？

张岂之：这句话我的理解是这样的：更持久的力量，什么叫更持久的力量？因为中华文明有五千多年的历史，从来没有中断过。今天在中华儿女的血脉里面，都有优秀传统文化的基因。五千多年，代代相传，积累下来的传统文化的基因，能不能称之为更持久的力量呢？我想可以的，很准确的。

为什么讲更深沉？更深沉也就是指内容更深刻。从哪些方面看中华文明更深刻呢？世代相传，中华优秀文化凝结成为一些基本的、核心的理念。它不是散的，而是经过一代代相传后理论化了，成为一个个文化的核心理念，并且不断增加着新的内容。

有哪些理念呢？例如有这样一些理念：天人和谐，我们自古以来、一直到现在都追求天人和谐。还有道法自然，老子讲的，什么叫道法自然呢？世界的形成是自然而然的，大道也是自然而然的，客观规律嘛，是自然而然的，这个也很容易理解。居安思危，在安稳的日子里面也要看到有哪些不足，也有危险的因素，把危险的因素去掉，这样才能够长治久安。诚实守信，是很明确的，不需要多讲了。厚德载物，道德就是有很重的分量，它能担当一切。

还有以民为本，这个理念中国历代相传，政治归根到底是以人民为本。古代就是这样，三千多年以前，西周的时候，周公就讲政治以什么为本呢？以民为本。后来《尚书》里讲民为邦本。这个是好的传承，非常好。

习近平总书记讲的有一句话把这些都概括进去了，而且有今天的内容：我们共产党人的奋斗目标就是为人民创造幸福的生活。很好吧，也很生动。共产党人的目标，为人民创造幸福的生活，是以民为本在新时代里的提升和发展。

还有仁政爱民。什么是有仁德的人呢？标准就是要爱别人，同情人。这也很深刻。还有尊师重道。还有在文化观上，和而不同。古人早就讲过了，世界上的事物是多种多样的，用我们今天的话来讲，多样性。但是多样性里面又能够组合在一起，各个方面都能够相互包容。孔夫子把它概括成为这样一个词组——和而不同。不是单调的一个东西，有多方面的声音才有一个乐曲，光有一个声音它不能成为一个乐曲，这就是和而不同，很深刻。日新月异，不断地创新。还有伟大的理想，天下大同。在《礼记·礼运》里面对大同社会有具体的论述。

中华文化在五千多年的发展过程中凝聚成这样一些理念，这些理念随着中国历史的发展，其内容不断地丰富，也不断地增加，这显示出中华文化的一种传承不断的精神。

再一点，文化的自信为什么是更基本？怎么去理解？我们其他不谈，单谈文化定义。什么是文化？我们过去总从西方的书里面找定义，如英国的《大不列颠百科全书》里面找定义，然后翻译出来，很长，也不大好理解。一直到2011年，中共十七届六中全会才给文化下了一个定义，这个定义很容易记住，也很深刻。什么是文化呢？“文化是民族的血脉”。为什么要用血脉？什么是民族的血脉？血脉是生命的象征；血脉还有一个含义，人人皆知的“传承”的含义，世代传承。文化是民族的血脉，中华民族的血脉，它的生命体现在这儿，就叫做文化。还有：“文化是人民的精神家园”。强调了什么？强调了精神和价值观的作用。

这样分析，我觉得对文化的定义算是讲得很透了，老百姓、干部、社会所有人把这几个字都能记得住：文化是民族的血脉，是人民的精神家园。没有一大串“文化是……”人家听不懂的话。

根据上面的分析，我们回过头来看习近平总书记在哲学社会科学座谈会上的讲话，他就讲到“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”。三个“更”，我们都能够理解，而且觉得把文化自信用三个“更”归纳起来很准确。

张岂之接受本网专访

“只要人类存在，有些著作的智慧之火就永远不会熄灭，它们一直照耀人类的过去、现在和将来”

问：中国传统文化是历史的产物，她在历史的长河中产生、形成、发展、融合，最终呈现在我们眼前。她必然是历史的，但无疑我们仍然可以从中获得人生启示、得到智慧传承。面对这种历史的传统文化，我们该如何认识她的现代价值或现代意义？

张岂之：在两年前，2014年纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上，习近平总书记这样讲：中国共产党人始终是中国优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者，从孔夫子到孙中山，我们都注意汲取其中积极的养分。中国人民正在为实现“两个一百年”奋斗目标而努力，其中全面建成小康社会中的“小康”这个概念，就出自《礼记·礼运》，是中华民族自古以来追求的理想社会状态。使用“小康”这个概念来确立中国的发展目标，既符合中国发展实际，也容易得到最广大人民的理解和支持。

小康这个词很恰当，中国人听起来很亲切。当然小康将来建成以后，我们还要努力地向前迈进，那是未来的事情。

习近平总书记在孔子诞辰2565周年的国际学术研讨会上的讲话，说：“只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天的事业。”

为什么说“从延续民族文化血脉中开拓前进”呢？我们知道，传统文化是历史的产物，必然带有一定的历史特点，但仍具有现代价值。《论语》、《孟子》和《荀子》等书仍然受到人们喜爱。温故而知新，人们可以从这些古典名著中得到人生的启示。在中国历史上，有些著作是名副其实的不朽之作，世代相传，百读不厌。毫不夸张地说，只要人类存在，有些著作的智慧之火就永远不会熄灭，它们一直照耀人类的过去、现在和将来。

总的来说，继承以往的文化遗产，目的是为了今天和未来的发展。传承文明，创造未来。

张岂之接受本网专访

“讲中国传统文化从炎黄时代讲起，是符合历史的事实。说中华文化源远流长，这一点也不夸大，而是对历史事实的正确概括”

问：您也提到了，中华文明有五千多年的历史，并且从来没有中断过。可以说，中华文明是世界上唯一没有断绝、绵延至今的文明。那么，中华文明是怎样起源的？

张岂之：这是一个很大的问题，几十年来我们的考古学家和历史学家、人文社会科学家就研究我们的文明是怎样来的、文明的起点是怎样的。西汉时期历史学家司马迁在《史记》里面解释这个问题，说明黄帝是我们的人文初祖，是我们中华文明的开端，因为当时在黄河流域把其他的部落统一起来了。黄帝时代有哪些创造发明呢？司马迁也有论述。

黄帝时期开始有文字了，发明了船、车，学会了打井、养蚕和绞丝，而且推进了农业，为中华民族的多元统一奠定了物质和教化的基础。黄帝死后，就葬在今天陕西省的黄陵县，叫做黄帝陵。2015年，习近平总书记到陕西视察工作时说，陕西省有许多特点，其中的一个特点就是，“黄帝陵是中华文明的精神标识”。很深刻，意思是说中华文明就是从这儿产生的。

1937年抗日战争爆发以后，毛主席在延安亲笔写了《祭黄帝陵文》，呼吁中华民族团结起来，为保家卫国，抵抗日本侵略者而战。所以我们谈中华文明的起源，要记住黄帝，他是人文初祖。大历史学家司马迁在他的著作《史记》里面从哪儿开始写起呢？就是黄帝开始写起。黄帝是中国文明史开端的象征。

讲中国传统文化从炎黄时代讲起，是符合历史的事实。说中华文化源远流长，这一点也不夸大，而是对历史事实的正确概括。

张岂之接受本网专访

“这种从‘我’做起的道德修养论，是儒家人本主义思想的核心，在儒学的历史演变中，这个核心始终没有变化”

问：儒家讲“仁”，这种“仁”包含很多方面，爱人是仁，忠恕也是仁；己所不欲、勿施于人是仁，己欲立而立人、己欲达而达人也是仁；恭宽信敏惠是仁，温良恭俭让也是仁。仁是一个很大的道德范畴，是众多道德规范的总和。这种“仁”历经千年而不褪色，在今天依然有其独特的价值和重要地位。我们该如何正确理解“仁”？

张岂之：我们谈中华文明史，必须要提到孔子。孔子是春秋末期人。春秋末期有什么特点呢？西周的那一套制度到了春秋末期已经摇摇欲坠了，社会应如何走向？孔子认为，应培养一批能够继承西周文明的学生，从教育开始做。他是中国历史上最早的一位老师。他办学的原则是什么呢？“有教无类”，只要有才能，愿意跟他学，不管你当时是哪一个诸侯国的——秦国的也可以，鲁国的也可以，楚国的也可以，普遍地招收学生。他的教育理念是什么呢？要把普通人培养成为君子。君子和普通人的区别在哪里呢？君子是有道德修养的人，是有高尚情操的人，是懂得西周以来优秀传统文明的人，有道义的人。孔子用了一个名词概括，就称为“君子”。由普通人到君子的提升，最主要的标准是什么呢？在孔子看来最主要的标准，是看你有没有道德修养。

何为道德修养？道德修养指的是人和其他动物还有区别。这个区别究竟在哪里？——人讲道德，其他动物不懂道德。道德的核心是什么？孔子解答说，道德的核心是“爱人”。首先爱家人，由此推广出去，爱天下之人。孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”你自己要站住脚，你首先要让别人也能站住脚；你自己要发达，也要让别人发达。

孔子还强调，做一个有道德的高尚的人，要靠自身修养，从“我”做起，他说：“为仁由己”。可以说，这种从“我”做起的道德修养论，是儒家人本主义思想的核心，在儒学的历史演变中，这个核心始终没有变化。

孟子发展了孔子的思想。孟子认为人有人性，人生下来和其他动物就不一样。他主张人性是善良的，要通过学习把善良的人性发挥出来，使人的行为成为道德的行为，仁义礼智信，他认为道德是这样来的。孟子在政治学说上还有一个创造，认为国家最贵重的是民。孟子倡导“民贵君轻”。

张岂之接受本网专访

“让这些经典在我们内心里面生根发芽，从而产生出我们的正气。有了正气以后，任何引诱、任何弊端都可以克服”

问：《论语》中有这样一句话，“人能弘道，非道弘人”，您认为这八个字表述了中国思想史上最早的主体意识，认为人有发现和宣传真理的能力。并且这样的主体意识是理性的集合，追求的不是个人的富贵尊荣，而升华为强烈的历史使命感。您能详细解释一下吗？

张岂之：必须承认这点，“人能弘道，非道弘人”，这是中国最早的文化自信的表述。

人能够认识真理，传播真理，人有道德，人能够向人生更高的境界方面发展，是文化自觉，也是一种文化自信。“人能弘道，非道弘人”，都是人所做的，都是君子所做的。

道家的创始者老子有很大贡献，流传有《道德经》。什么是道？道就是世界的本源，宇宙的规律。人们怎么能够认识宇宙的本源？怎么来认识自然的大道？怎么得到这个道？要认识这个，你就必须要去研究它，你不要把你的想法附加到它的身上，那“道”是自然而然地形成的，由道形成了世界上的万物，所以老子的《道德经》对中国文化有很大的贡献。

总的来讲，中华优秀文化不管是儒家也好，道家也好，总是把道义放在第一位的。道义，我们今天来讲就叫做真理，也叫做道德。为了道义，为了道德，为了理想，为了信念，可以牺牲自己。孔子讲人皆想富而贵，富就是有钱，贵地位高，但是有一个条件，什么条件呢？这个富和贵是怎么来的？符合道义的富和贵可以取，用卑劣的手段和其他为道德法律不容的手段得到的富贵，那是可耻的，君子是不为的。

应该承认这一点，我们的干部同志们要做到真正对中华优秀传统文化有根底、然后联系到自己的工作思想上这一步，还需要继续努力。归根到底是：有了文化自觉，有了文化自信，才有人的道德的塑造和发展。习近平总书记讲中华优秀传统文化是我们的根基。根基啊，是很不容易的。

在小学里面，引导小学生读一点中国优秀传统文化的读物，符合他的年龄，这恐怕还需要加强。我的看法是，也不一定穿古代的服装，然后让孩子背诵很多东西。但是中华优秀传统文化里面有些基本的理念，如仁者爱人等等，他幼小的心灵里面应该有，到中学、大学都应该有，出去工作了，做了干部也应该有。我们优秀传统文化的教育工作，还需要深化、持久，要把它和社会主义核心价值观结合起来。要认认真真地读几本文化的经典，让这些经典在我们内心里面生根发芽，从而产生出我们的正气。有了正气以后，任何引诱、任何弊端都可以克服。这就是孟子所讲的浩然之气。浩然之气不容易积累，不是一口一说就积累起来的，要通过学习积累才可以，要有很高尚的精神生活、道德的修养才可以达到这样的目的。